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Ziel des vorliegenden Aufsatzes ist, den Einfluss von Julius Evola, Wegbereiter des italienischen Faschismus, seine Aktivitäten und seine Rezeption in Ungarn darzustellen. Er ist heute ein beliebter Autor im Land. Evola entwickelte seine Thesen als Teil kulturpessimistischer, gegenmoderner, antidemokratischer und antiemanzipatorischer Denkrichtungen der Zwischenkriegszeit. Diese haben scheinbar unbemerkt auch den Realsozialismus überlebt und traten nach der Wende 1990 erneut stärker in Erscheinung. Sie zeichnen das Ideal einer neuen Weltordnung auf, in der das verloren geglaubte Paradies mit der Vorstellung über die arische Urharmonie gleichgesetzt wird und deren innere Mission es sei, diese wiederherzustellen. Evolas Thesen bilden heute die wichtigste Grundlage der identitär-universalistischen Position, spielen gegenwärtig als Verkehrung des menschenrechtlich-universalistischen Ansatzes der Aufklärung eine zentrale Rolle in der weit verbreiteten neurechten Politik der Regierung und anderer rechter Parteien, infiltrieren mangels einer kritischen Reflexion die Gesellschaft imSinne der Gegenaufklärung und liefern Argumentationsmuster für die identitäre Politik Ungarns.

ZusammenfassungDie völkische Esoterik als Alltagsreligion ist gegenwärtig die prägnanteste Manifestation der antisemitischen Schuldabwehr in Ungarn. Als wahnhaftes Phantasma bekam sie Eingang ins neue Grundgesetz (2012) und bestimmt als staatsrechtliche Grundlage das politische und kulturelle Leben Ungarns. Da sie die Wirklichkeit zu entstellen vermag, wurde sie zur Norm einer destruktiven, negativen Integration, in der Menschengruppen durch gemeinsame Wutprojektionen zueinander finden. Ihr Ziel ist die Herstellung einer vorgestellten, letztendlich, durch die "heilige Krone" kosmisch gesteuerten völkisch-arischen Harmonie, mit einem Homogenitätsversprechen gleich, das nur durch die Entfernung der als nicht-identisch fantasierten "Lebensunwerten" erfüllbar zu sein scheint.Im Beitrag werden die strukturellen Elemente der völkischen Esoterik in Ungarn herausgearbeitet und dargelegt, warum diese Ideologie mit der von der Orbán-Regierung beschworenen christlich-demokratischen Politik unvereinbar ist und der Antisemitismus in ihr immanent enthalten ist.

Sie propagiert statt christlicher Nächstenliebe "Artenliebe".


Sie verkehrt die christliche Lehre radikal in ihr Gegenteil, weil sie die kulturpessimistische Annahme vertritt, dass die christliche Erlösung versagt hätte, weil die Gegenwart degeneriert und entspiritualisiert sei, deshalb müsse die Welt durch einen spirituellen, charismatischen Führer erneut erlöst werden.


Erlösung bedeutet hier nicht die christliche Befreiung von den Sünden nach dem Tode, sondern die Reinkarnation, an der aber nur die "Artgleichen" teilhaben können.


In ihr wird das Christentum von seiner jüdischen Herkunft "gereinigt", selbst Jesus erscheint "entjudet" als "parthischer Prinz" und Arier.

Ihr "Universalismus" ist gegenaufklärerisch-identitär.

Am Beispiel neuester Entwicklungen im Bereich der Erinnerung- und Geschichtspolitik untersucht der Beitrag den gegenwärtigen Antisemitismus in Ungarn. Als allgemein verbreiteter wichtigster Typus des Antisemitismus in der Kultur Ungarns wird dabei die Täter-Opfer-Umkehr fokussiert, äußert sich doch der heutige Antisemitismus in Ungarn viel eher als Abneigung gegen symbolische "Juden―, d.h. Menschen, die einem antisemitischen Stereotyp entsprechen. Verhasst sind vor allem sozialistische, sozialdemokratische und liberale Politiker und Medienmenschen. Der Antisemitismus kann sogar als Zeichen einer Weltanschauung oder "Alltagsreligion― betrachtet werden, in der die Abneigung gegen "Juden - mit einer Abneigung gegen alle "Anderen― verbunden ist, denen man vorwirft, keine "echten - Zugehörigen der völkisch gedachten Nation zu sein. Dieser Logik entsprechend können neben Minderheiten, Linken und Liberalen z.B. auch demokratische Einrichtungen, eine demokratisch gewählte Regierung, ja selbst die Europäische Union, die Nato oder der IMF als Feindbilder herangezogen werden.

Der Beitrag wirft einen Blick auf den Rechtspopulismus in Ungarn und geht dabei der Frage nach, inwieweit es sich beim Rechtspopulismus in Ungarn um eine pluralismus-feindliche Massenbewegung handelt. Nach einleitenden Anmerkungen zum Themenfeld widmet sich der Beitrag der Frage, in welchen Bereichen der Gesellschaft das völkische Denken in Ungarn konkret zum Ausdruck kommt. Im Anschluss daran betrachtet der Beitrag die besondere ideologische Nähe zwischen den Parteien Fidesz-KDNP und Jobbik. Es folgt eine Verortung des Rechtspopulismus in der Gesellschaft Ungarns - im Falle Ungarns kann man nicht von einer oder von mehreren gut begrenzbaren extrem-rechten Gruppierungen sprechen - sowie ein Blick auf das völkische Regierungsprogramm. Der Beitrag endet mit einem kurzen Fazit zur Situation in Ungarn. (ICA2)

Unter denen, die vor allem bedroht werden, so die Verfasserin, werden - zurecht - die "jüdischen Minderheiten", die Roma und die Homosexuellen genannt. So richtig diese Feststellungen sind, so wenig tragen sie zur Erklärung der gesamten Komplexität der Situation und der Stimmung in Ungarn bei, weil sie sowohl auf der Täter- als auch auf der Opfer-Seite mit Minderheiten operieren und die Begriffe zu eng interpretieren. So aber wird die Frage als ein marginales Problem an den Rand der Gesellschaft verlagert. Die Objekte der Diskriminierungen werden zwar in unzähligen "antifaschistischen" Initiativen, Deklarationen und Unterschriftensammlungen gegen das "Vorurteil" in Schutz genommen, und es wird um "Toleranz" gegenüber dem "Anderen" geworben, an den hegemonialen Strukturen und Institutionalisierungen wird jedoch nicht gerüttelt. Zum Antisemitismus gesellen sich in Ungarn vor allem der Antiziganismus und die Homophobie. Keine der drei Feindbilderkonstruktionen, so die These, hat etwas mit dem So-Sein von realen Juden, Roma, Schwulen oder Lesben zu tun. Antisemitismus, Antiziganismus und Homophobie unterscheiden sich voneinander lediglich darin, welche speziellen Konstruktionen von Feindbildern die hegemonialen Strukturen und Institutionalisierungen hervorbringen. (ICF2)

Die Verfasserin setzt sich mit der geschichtlichen Entwicklung der völkischen Bewegung und mit den Mustern des Umgangs mit der Vergangenheit auseinander und diagnostiziert eine Verdrängungstendenz. Sie zeigt, dass zusammen mit dem Sozialdarwinismus und dem aggressiven Nationalismus der völkische Nationsgedanke und die Organisationspraxis die Brutstätte des Rassismus gewesen sind, dessen diskriminierende Rechtspraxis und Antisemitismus im zweiten Drittel des 20. Jahrhunderts in Deutschland, Österreich, Ungarn, Rumänien und in der ganzen Region kulturelle Zerstörung und den Holocaust verursachten. Als eine der wichtigsten Objektivationen des völkischen Denkens in Ungarn wird die 'nationale Kultur' dargestellt, deren Entwicklung seit dem Ende des 19. Jahrhunderts untersucht wird. Vor diesem Hintergrund wird das völkische Denken im Realsozialismus und nach der Wende analysiert und zwischen ihnen strukturelle Ähnlichkeiten festgestellt. Abschließend werden die mit diesem Phänomen verbundenen Gefahren zur Diskussion gestellt. (ICG)

Keinerlei Belege, keine Literaturangaben, keine Register! Eine überaus schlampige Edition eines ansonsten verdienstvollen Titels, der aus kritischer linker Perspektive Analysen und Hintergrundwissen zu den auch hierzulande viel diskutierten jüngsten politischen Entwicklungen in Ungarn bietet. Die Autoren, eine Kulturwissenschaftlerin und 2 freie Journalisten (u.a. für die Wochenzeitschrift "Jungle World"), untersuchen in 4 Aufsätzen die Entwicklung völkischer Ideologien und nationalistischer Feindbilder in der ungarischen Gesellschaft und analysieren die Wirtschafts-, Sozial- und Aussenpolitik der unter Regierungschef Orbán seit 2010 mit Zweidrittelmehrheit regierenden Fidesz-Partei. Den politischen Rechtstrend, obwohl weiterhin demokratisch korrigierbar, sehen die Autoren auch deshalb als so gefährlich an, weil ihm ein tief greifender gesellschaftlicher Umbruch entspricht (vgl. aktuell auch G. Konrád, in dieser Nr.). Als konkurrenzlose ideologie- und politikkritische Länderanalyse, die allerdings einiges an Wissen voraussetzt, ergänzend zu R. Vetter (ID-A 17/12) schon für mittlere Bibliotheken. (2)